المشاركات

ملوك وزعماء أدوم اخبار الاول 1 : 43 - 54

وهولاء الملوك الذين ملكوا في ارض أدوم قبل أن يملك ملك في بني إسرائيل بالع بن بعور وآسم مدينته دنهابة ومات بالع فملك مكانه يوباب بن زارح من بصرة ومات يوباب فملك مكانه حوشام من أرض التيمانيين ومات حوشام فملك مكانه هدد بن بدد الذي كسر مدين في حقوق موآب واسم مدينته عويت ومات هدد فملك مكا نه سملة من مسريقة ومات سملة فملك مكانه شاول من رحبة النهر ومات شاول فملك مكانه بعل حانان بن عكبور ومات بعل حانان فملك مكانه هدد واسم مدينته فاعي وآسم امرأته مهيطبئيل بنت مطرد حفيدة ميزهب ومات هدد وكان زعماء أدوم الزعيم تمناع والزعيم علوة والزعيم يتيت والزعيم اهليبامة والزعيم ايلة والزعيم فينون والزعيم قناز والزعيم تيمان والزعيم مبصار والزعيم مجديئيل والزعيم عيرام هؤلاء زعماء أدوم +++++ سفر التكوين 36 : 31 - 39 وهؤلاء الملوك الذين ملكوا في أرض أدوم قبل أن يملك ملك في بني إسرائيل ملك في أدوم بالع بن بعور وآسم مدينته دنهابة ومات بالع فملك مكانه يوباب بن زارح من بصرة ومات يوباب فملك مكانه حوشام من أرض التيمانيين ومات حوشام فملك مكانه هدد بن بدد الذي كسر مدين في حقول موآب وآسم مدينته عويت ومات هدد فملك مكانه سم

من سام الى ابراهيم اخبار الاول 1 : 24 - 42

سام وأرفكشاد وشالح وعابر وفالج ورعو وسروج وناحور وتارح وإبرام وهو إبراهيم وابنا ابراهيم إسحق وإسماعيل وهذه سلالتهم ومشماع ودومة ومسا وحداد وتيما ويطور ونافيش وقدمة هولاء بنو إسماعيل وأما بنو قطورة سرية ابراهيم فانها ولدت زمران ولقشان ومدان ومدين ويشباق وشوحا وابنا يقشان شبا وددان وبنو مدين عيفة وعفر وحنوك وأبيداع وألداعة هولاء كلهم بنو قطورة وولد ابراهيم إسحق وابنا اسحق عيسو واسرائيل وبنو عيسو اليفاز ورعوئيل ويعوش ويعلام وقورح وبنو اليفاز تيهان واومار وصفي وجعتام وقناز وتمناع وعماليق وبنو رعوئيل ناحت وزارخ وشمة ومزة وبنو سعير لوطان وشوبال وصبعون وعانة وديشون وإيصر وديشان وابنا لوطان حوري وهومام وأخت لوطان تمناع وبنو شوبال عليان وماناحت وعيبال وشفي وأونام وابنا صبعون آية وعانة واوبن عانة ديشون وبنو ديشون حمران وأشبان ويتران وكران وبنو إيصر بلهان وزعوان ويعقان وابنا ديشان عوص وأران +++++ سفر التكوين 11 : 10 - 26 وكان أول مملكته بابل وأرك وأكد وكلنة في أرض شنعار ومن تلك الأرض خرج إلى أشور فبنى نينوى ورحبوت عير وكالح وراسن بين نينوى وكالح وهي المدينة العظيمة ومصرائيم ولد اللوديم والعناميم

أصل الجماعات الثلاث الكبرى سفر اخبار الاول 1 : 1 - 23

آدم وشيت وانوش وقينان ومهللئيل ويارد وأخنوخ ومتوشالح ولامك ونوح وسام وحام ويافث بنو يافث جومر وماجوج وماداي وياوان وتوبل وماشك وتيراس وبنو جومر أشكناز وديفات وتوجرمة وينو ياوان اليشة ؤترشيش وكتيم ودودائيم بنو حام كوش ومصراثيم وفوط وكنعان وبنو كوش سبا وحويلة وسبتا ورعما وسبتكا وبنو رعما شبا وددان وكوش ولد نمرود وهو اول جبار في الأرض ومصرائيم ولد لوديم وعناميم ولهابيم ولفتوحيم وفتروسيم و كسلوحيم الذين خرج منهم الفلسطينييون كفتوريم وكنعان ولد صيدون بكره وحثا واليبوسيين والاموريين والجرجاشيين والحويين والعرقيين والسينيين والأرواديين والصماريين والحماتيين بنو سام عيلام أشور وأرفكشاد ولود أرام وعوص وحول وجاثر وماشك وأرفكشاد ولد شالح وشالح ولد عابر وولد لعابر ابنان اسم أحدهما فالج لانه في أيامه انقسمت الأرض واسم اخيه يقطان ويقطان ولد الموداد وشالف وحضرموت وبارح وهدورام واوزال ودقلة وعيبال وأبيمائيل وشبا واوفير وحويلة ولوباب هولاء كلهم بنو يقطان +++++ الأنساب من قبل داود تكاد تكون كلها أنساباً كانت أنساب تنتهي إلى ابراهيم أما هذه فإنها تنتهي إلى شاول فتمهد السبيل لقصة داود وهو البطل الأول لمحر

الهيكل والعبادة في اوشليم

ويعطف كذلك محرر الأخبار عطفاً خاصاً على خدم العبادة وهم كلهم أعضاء سبط لاوي أكانوا الكهنة من سلالة هارون أو اللاويين من سائر عشائر السبط نفسه ففي حين لا تذكر التوراة كلها اسم الكهنة سوى 27 مرة وردت هذه الكلمة 53 مرة في سفر عزرا ونحميا و76 مرة في سفر اخبار الأول والثاني فقد عمل بما ورد في الاحبار 1 : 5 ويذبح العجل أمام الرب فيقرب بنو هارون الكهنة الدم ويرشونه على المذبح الذي عند باب خيمة الموعد من حوله العدد 10 : 8 وبنو هارون الكهنة هم ينفخون في الأبواق فيكون ذلك لكم فريضة أبدية مدى أجيالكم فروي ان الكهنة هم المكلفون بالنفخ في الأبواق وبسكب دم الذبائح ولكن اللاويين ليسوا بمجرد موظفين مرؤوسين فإنهم يحملون تابوت العهد وهم حجاب الهيكل وحراسه ويقومون بوظائف المرتلين والموسيقيين ويشاركون الكهنة في بعض الظروف في إعداد الذبائح لا في تقريبها ان الحفلات الدينية تعبر في الأخبار التي يرويها عن نبرات الفرح والتسبيح والشكر فحملت على الافتراض أن المؤرخ نفسه كان من اللاويين أو أنه اراد أن يعيد الاعتبار إلى وظائفهم التي أحياناً ما حط من قيمتها اخبار الاول 15 : 24 وكان شبنيا ويوشافاط ونتنائيل وعماساي وز

التفكير اللاهوتي في سفر اخبار الاول والثاني

يمكننا تحليل مضمون سفر اخبار الأول والثاني أن نستخلص أهم المظاهر اللاهوتية لهذا العمل وأن ننوه بأهميتها وان لم يكن لنا أن ندعي معرفة الفكر اللاهوتي للمؤرخ على وجه تام هناك أمر بديهي لأول وهلة وهو الأهمية والمكانة المركزية اللتان يتمتع بهما ملك داود فكل ما سبق تاريخ يقتصر على مجموعة أنساب ترقى إلى آدم الفصول من 1 الى 9 ولا يتم الارتباط بداود إلا بفصل واحد وجيز الفصل أخبار الأول الفصل العاشر موضوعه موت شاول وقد نبذ الله ملكه ليحل محله ملك داود وخاتمة السفر الأول كلها مخصوصة بهذا الملك الفصول من 11 الى 29 ولكن ان قارنا بين هذه الروايات وما يوازيها في أسفار صموئيل والملوك فلا بد لنا أن نرى بعض الفوارق فكل ما يتعلق بطفولة داود وشبابه وسني حياته التائهة بسبب نزاعه مع شاول متروك جانباً وكذلك سنوات ملكه السبع والنصف على يهوذا في حبرون في حين ان سائر أسباط اسرائيل تعاني من ملك نضطرب اي ملك إشبوشت بن شاول وإلى جانب ذلك فإننا لا نجد في سفري الأخبار الأول والثاني أي ذكر كان للاحداث العائلية المتعلقة ببلاط الملك وبتصرف الملك نفسه في قضية بتشابع امراة اوريا ونزاعات بنيه في أمر خلافته وتمرد ابشالوم و

ما هذا الأسلوب سفر اخبار الاول والثاني

لا ندخل في تفاصيل الروايات ولكن اذا قارناً على وجه عام بين أسفار صموئيل والملوك وسفر الأخبار الأول الثاني أمكننا أن نستخلص بعض المبادىء التي سار عليه المؤرخ في تأليف الكتاب لقد أخذ أولاً بطريقة الحذف فلم يحفظ في مراجعه إلا ما أراد أن يرويه وفقاً للفكرة التي كونها عن مؤلفه كان تاريخ ملك داود وسلالته في نظره التاريخ الصحيح لشعب الله وصيره ولذلك فقد أهمل كل ما يتعلق بتاريخ مملكة اسرائيل بعد الانشقاق واكتفى برواية تاريخ مملكة يهوذا وعاصمتها أورشليم وعلى هذا النحو ترك عدداً من الأحداث والوقائع لم يكن قيمة في نظره لابراز أمجاد ملك داود وسليمان أو كانت غير موافقة لهما زنى داود وتمرد ابشالوم والترف وعبادة الاصنام في أواخر ملك سليمان هذه الطريقة تفسر لنا بعض الشيء ما قد نجده من النواقص في هذا العمل التاريخي فليس هناك أي تلميح إلى الجلاء إلى بابل ولا آية معلومات عن حقبات تاريخية طويلة تقع بين الجلاء واصلاح عزرا ونحميا ويشكل ذلك أكثر من قرن ثم العمل الذي قام به المؤرخ باستعماله المواد ليجعل منها مراجع هو عمل تكييف للآمور فسواء لم تكن تهمه دقة التسلسل الزمني أم كانت له آراء لاهوتية توجه عمله في رو

تأليف كتاب سفر اخبار الاول والثاني وأسلوب تحريره

اذا كنا نجهل من هو كاتب سفر اخبار الأول والثاني وفي أي وقت انتهى من عمله فإننا نعرف على وجه أحسن كثيراً كيف قام بعمله التحريري وتأليفه الأدبي لا بل هذا الكتاب ينفرد عن سائر أسفار العهد القديم بوضوح الأسلوب الذي حرر به لم يحرر الكاتب في الواقع رواية استوحاها من معرفته لتاريخ شعبه القديم بل نقل عدداً من الوثائق التي بين يديه وصنفها أحياناً في ترتيب يوافق ما يهدف إليه مؤلفه ونقحها استناداً إلى وثائق أخرى اطلع عليها أو بحسب نظرته إلى التاريخ ومعناه وقد اهتم بذكر مراجعه وهذا أمر نادر في أيامه وأطلعنا على أخبار ثمينة وان كانت غير كاملة ويعسر أحياناً توضيحها وقد ذكر من هذه الاقسام 1 : سفر ملوك يهوذا واسرائيل اخبار الثاني 16 : 11 وأخبار آسا الأولى والأخيرة ها هي مكتوبة في سفر ملوك يهوذا وإسرائيل 2 : سفر ملوك اسرائيل ويهوذا اخبار الثاني 27 : 7 وبقية أخبار يوتام وجميع حروبه ومشاريعه هي مكتوبة في سفر ملوك إسرائيل ويهوذا 3 : سفر ملوك اسرائيل اخبار الاول 9 : 1 وانتسب كل إسرائيل وهم مكتوبون في سفر ملوك إسرائيل وجلي يهوذا إلى بابل بسبب خيانته 4 : أعمال ملوك اسرائيل اخبار الثاني 33 : 18 وبقية أخبار من